1、圣人气象不在圣人而在我矣。
2、无事时固是独知，有事时亦是独知。此独知处便是诚的萌芽，此处不论善念恶念，更无虚，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。
3、此心光明，亦复何言！
4、克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。
5、若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。
6、草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。
7、循理便是善，动气便是恶。
8、何为第一等事？当读书做圣人耳。
9、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
10、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
11、昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
12、只怕镜不明，不怕物来不能照。惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。
13、人之善恶，由于一念之间。
14、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
15、不贵于无过，而贵于能改过。
16、天君泰然，百体从令。
17、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
18、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
19、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
20、故君子之致权也有道：本之至诚，以立其德，植之善类，以多其辅，示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不可夺之节，以端其向；神之以不可测之机，以摄其奸；形之以必可赖之智，以收其望。
21、知是行之始，行是知之成。
22、防于未萌之先，而克于方萌之际。
23、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
24、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
25、凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到胜沸时，便廓然能消化得；此非天下之大勇者不能也。
26、古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。
27、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
28、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
29、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
30、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
31、减得一分人欲，便是复得一分天理。
32、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
33、随物而格，是致知之功。
34、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
35、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
36、未发之中是如何？汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。
37、能戒慎恐惧者，是良知也。
38、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
39、明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是“生其心”处。妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是“无所住”处。
40、太虚之中，何物不有？而无一物能为太虚之障碍。
41、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
42、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
43、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
44、然天理亦自有个中和处，过即是私意。
45、夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。
46、不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧，舜事业，如何做得！
47、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
48、一念改过，当时即得本心。
49、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
50、道无精粗，人之所见有精粗。
51、所谓“困、忘”之病，亦只是志欠真切。
52、念如何可息？只是要正。
53、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。
54、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
55、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
56、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
57、一齐众楚，最易摇夺。
58、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
59、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
60、王阳明说：“种树者必培其根，种德者必养其心。”
61、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
62、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。
63、动亦定，静亦定。
64、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
65、志不立，天下无可成之事。
66、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
67、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
68、心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。程子谓“人心即人欲，道心即天理”。
69、处朋友，务相下则得益，相上则损。
70、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
71、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
72、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
73、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
74、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
75、人固有见其父子兄弟之坠溺于深渊者，呼号匐匍，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之。
76、与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。
