1、 38、真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”，通过暴力**夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命？
2、 12、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
3、 39、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，()古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
4、 16、 攻吾之短者是吾师。 ——王守仁
5、 11、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明
6、 41、 静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明
7、 5、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
8、 12、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
9、 26、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》
10、 5、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
11、 10、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
12、 16、此心不动，随机而动。
13、 17、 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明王阳明名言。
14、 51、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明
15、 26、盖良知之在人心，亘万古塞宇宙而无不同。
16、 49、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。
王阳明经典名言6
17、 1、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
18、 30、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
19、 5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
20、 45、人，是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生，如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局，那么路在何方？像庄子那样身如不系之舟，脱离这“曳尾于涂中”的苦海？两千年来，无数的人都这么做过，刘伶醉酒，阮籍狂狷，他们真的快乐吗？
21、 11、格物致知，灭除轻傲。
22、 12、凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明
23、 9、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
24、 38、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ——王阳明《传习录》
25、 54、 俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。 幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《读易》
26、 28、 凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明
27、 41、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。
28、 34、 主一就是专注一个天理 ——王阳明 《传习录》
29、 25、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
30、 13、谦虚其心，宏大其量。
31、 36、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明
32、 16、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
33、 14、千圣皆过影，良知乃吾师。
34、 4、 此心光明，亦复何言 ——王阳明
35、 45、 圣人处此更有何通？ =============== 圣人会怎么做？ 圣人会怎么做？ 王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明 《王阳明》
36、 19、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
37、 15、良知只是个是非之心。 ——王守仁
38、 5、授书不在徒多、但贵精熟。
39、 13、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
40、 47、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
41、 7、志不立，天下无可成之事。 ——王守仁
42、 61、 个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
43、 29、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
44、 9、心无外物，物以心生。
45、 12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
46、 22、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
47、 6、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁
48、 12、圣人气象不在圣人而在我矣。
49、 2、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
50、 44、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》
51、 15、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
52、 25、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明《双峰》
53、 43、 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明 《双峰》
54、 27、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁《传习录》
55、 2、种树者必培其根，种德者必养其心。
56、 42、山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明
57、 21、 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ——王阳明 《传习录》
58、 21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
59、 19、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
60、 28、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
61、 20、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
62、 5、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明
63、 23、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
64、 46、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。
65、 29、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
66、 13、天理即人欲。
67、 4、一念改过，当时即得本心。
68、 25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
69、 52、 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传习录》
70、 10、 千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁
71、 15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
72、 6、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
73、 4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
74、 49、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》
75、 18、何为第一等事？当读书做圣人耳。
76、 21、静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明
77、 10、随物而格，是致知之功。
78、 55、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不 亦谬乎？ ——王阳明
79、 33、 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ——王阳明 《传习录》
80、 25、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
81、 22、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
82、 44、 君子诲人不倦，而师道必严 ——王守仁
83、 28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
84、 37、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
85、 14、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？
86、 30、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
87、 17、动亦定，静亦定。
88、 51、 问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
89、 36、 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王阳明
90、 22、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
91、 31、谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明《传习录》
92、 16、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
93、 33、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明
94、 33、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
95、 24、千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁
96、 48、此心不动，随机而动。 ——王阳明
97、 24、一个不容否认的.事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
98、 34、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁
99、 48、 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明 《大学问》
100、 17、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？
101、 26、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
102、 2、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
103、 28、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
104、 56、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明
105、 26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
106、 53、勿忘勿助必有事焉——王阳明
107、 62、 勿忘勿助 必有事焉 ——王阳明
108、 7、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
109、 3、人之善恶，由于一念之间。
110、 11、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
111、 31、 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明
112、 44、曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。
113、 27、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
114、 38、 险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明 《泛海》
115、 60、 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明
116、 16、人生大病，只是一“傲”字。
117、 18、攻吾之短者是吾师。
118、 13、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
119、 14、 志不立，天下无可成之事。 ——王守仁
120、 39、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明
121、 10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
122、 30、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
123、 48、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
124、 19、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
125、 8、 谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》
126、 4、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
127、 13、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ——王阳明《王阳明全集》
128、 12、 人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明
129、 32、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》
130、 28、处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁
131、 27、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……
132、 3、君自保重，我心送君三十里。
133、 35、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明
134、 24、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
135、 9、 不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》
136、 29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）
137、 50、战场之上，求死者生。
138、 39、 “心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ——王阳明 《传习录》
139、 46、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁
140、 8、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明《王阳明》
141、 14、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
142、 32、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明
143、 14、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》
144、 23、不贵于无过，而贵于能改过。
145、 20、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
146、 34、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。
王阳明经典名言4
147、 1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
148、 43、历来的赌徒，下注的那一刻，脸上的表情无不是容光焕发，紧张兴奋的。曾几何时，这些山贼还未落草为寇，他们在田间辛勤劳作，所得仅能糊口，还要饱受大户的盘剥，官府的欺凌。一天，有人跑来告诉他们，放下那沉重的锄头吧，跟我上山，你就能摆脱这无尽的痛苦。
149、 22、 知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
150、 30、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
151、 18、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明
152、 42、 无声无臭独知时， 此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏， 沿门持钵效贫儿。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》
153、 20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四首示诸生》）
王阳明经典名言5
154、 1、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
155、 7、 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明
156、 56、 “虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁 《传习录》
157、 37、 良知只是个是非之心。 ——王守仁
158、 4、君子诲人不倦，而师道必严。
159、 8、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
王阳明经典名言1
160、 1、人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明
161、 24、处朋友，务相下则得益，相上则损。
162、 15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
163、 21、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
164、 25、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
165、 22、凡学之不勤，必其志未笃也。
166、 41、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——王守仁
167、 15、 此心不动，随机而动。 ——王阳明
168、 40、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁
169、 27、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明
170、 17、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
171、 6、心即道，道即天。知心则知道，知天。
172、 29、 谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——王守仁
173、 26、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
174、 42、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。
175、 45、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》
176、 49、 “良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ——王阳明 《王阳明全集》
177、 24、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
178、 3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁
179、 11、尽心知性知天，是生知安行事。
180、 9、防于未萌之先，而克于方萌之际。
181、 35、 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 ——王守仁
182、 18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
183、 8、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
184、 6、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
185、 18、 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁
186、 9、心狭为祸之根，心旷为福之门。
187、 40、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。
188、 13、 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁
189、 46、 授书不在徒多．但贵精熟。 ——王守仁 《传习录》
190、 23、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ——王阳明《传习录》
191、 19、 未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王阳明
192、 31、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
193、 8、能戒慎恐惧者，是良知也。
194、 17、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
195、 3、常快活便是功夫。
196、 59、 天理即人欲 ——王阳明
