1、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
2、道常无为而无不为。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
5、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
6、物壮则老，是谓不道，不道早已。
7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
8、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
9、治大国，若烹小鲜。
10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
11、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
14、知者不言，言者不知。
15、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
16、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
17、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
18、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
19、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
20、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
21、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
22、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
24、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
25、宠辱若惊，贵大患若身。
26、多言数穷，不如守中。
27、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
28、天下万物生于有，有生于无。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、治人事天，莫若啬。
31、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
32、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
33、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
34、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
35、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
37、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
39、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
40、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
43、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
44、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
45、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
46、圣人常无心，以百姓心为心。
47、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
48、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
49、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
50、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
51、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
52、为无为，事无事，味无味。
53、不言之教，无为之益，天下希及之。
54、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
55、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
56、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
57、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
58、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
59、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
