1、子曰:“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”
2、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
3、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
4、子曰：“君子上达，小人下达。”
5、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
6、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
7、不在其位，不谋其政。——《论语泰伯》
8、【译文】孔子说:“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
9、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
11、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
12、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
13、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
14、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
15、父母在，不远游，游必有方。
16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
17、【注释】叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。云尔:云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。
18、【译文】孔子说:“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
19、君子不器。——《论语为政》
20、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
21、大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
22、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
23、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
24、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
25、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语子张》
26、【译文】孔子说:“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
27、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
28、吾友张也，为难能也。然而未仁。
29、君子以文会友，以友辅仁。
30、子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
31、【译文】孔子说:“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
32、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语季氏》
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
34、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
35、【评析】孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。
36、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》
37、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语子路》
38、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
39、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
40、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
41、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
42、子曰:“古之学者为己，今之学者为人。”
43、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
44、子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
45、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
46、【注释】克己复礼:克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁:归，归顺。仁，即仁道。目:具体的条目。目和纲相对。事:从事，照着去做。
47、【注释】坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。
48、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
49、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
50、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
51、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。——《论语宪问》
52、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
53、【译文】孔子说:“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”
54、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
55、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
56、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
57、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
58、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
59、自道也。”
60、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
61、不在其位，不谋其政。
62、子曰：“人而无信，不知其可也。”
63、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
64、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
65、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔
66、见义不为，无勇也。——《论语为政》
67、君子不器。——《论语·为政》
68、仁者先难而后获，可谓仁矣。
69、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》
70、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
71、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
72、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
73、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
74、【译文】孔子说:“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
75、【注释】弘毅:弘，广大。毅，强毅。
76、子温而厉，威而不猛，恭而安。
77、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
78、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》
79、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
80、朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》
81、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
82、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
83、君子坦荡荡，小人长戚戚。
84、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
85、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
86、子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
87、孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
88、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语为政》
89、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
90、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
91、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
92、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
93、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》
94、子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
95、子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
96、君子周而不比，小人比而不周。
97、君子喻于义，小人喻于利。——《论语里仁》
98、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
99、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
100、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
101、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
