1、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
2、悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。
3、善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。
4、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。
5、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不荆听吾偈曰。
6、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。
7、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。
8、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。
9、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得。
10、若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
11、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。
12、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
13、性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
14、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。
15、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
16、善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智能，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。
17、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。
18、报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应。
19、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
20、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。
21、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。
22、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。
23、迷途经累劫，悟则刹那间。
24、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。
25、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。
26、本来无一物，何处惹尘埃。
27、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
28、淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。
29、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。
30、日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。
31、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。
32、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。
33、见性之人，立亦得，不立亦得······不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。
34、自见本性清静，自修自行，自成佛道。
35、以无念为宗，无相为体，无住为本。
36、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。
37、执逆诤法门，自性入生死。
38、随其心静，则佛土净。
