1、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
2、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
3、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
4、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》
5、生也有涯，知（智）也无涯。《庄子》
6、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
7、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
8、以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
9、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
10、至人无已，神人无功，圣人无名——庄子
11、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
12、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利觉得己私分，不以王全国为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子
13、凡人心险于山川，难于知天。《庄子.杂篇.列御寇》
14、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。 ——庄子《秋水》
15、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》
16、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
17、人有八疵，事有四患，不可不察也。
18、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
19、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
20、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
21、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
22、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
23、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
24、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
25、生也有涯而知也无涯。--庄子
26、国之利器不可以示人。庄子
27、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
28、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
29、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
31、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，()是谓为而不恃，长而不宰
32、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子。渔父》
33、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
34、臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。
35、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
36、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
37、道隐于小成，言隐于荣华。
38、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
40、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
42、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
43、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
44、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
45、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
46、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
47、将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
49、且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。
50、至言不出，俗言胜也。
51、道隐于小成，言隐于荣华。
52、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
53、谋无主则困，事无备则废。
54、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
55、视死若生者烈士之勇也-〈庄子〉
56、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》
57、安时而处顺，哀乐不能入也。
58、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔父》
59、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
60、节饮食以养胃，多读书以养胆。
61、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
62、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄酒·杂篇·外物》
63、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
65、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
66、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
67、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
68、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
69、凡人心险于山川，难于知天。
70、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
71、髑髅曰“死，无君于上，无臣于下；亦无时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子
72、鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
73、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
74、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》
75、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
76、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
77、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
78、天地之间，若白驹过隙，忽然而已庄子
79、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
80、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
81、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
82、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
83、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《庄酒·列御寇》
84、若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也
85、安时而处顺，哀乐不能入也。
86、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
87、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
88、天地有大美而不言。 ——庄子《知北游》
89、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
90、安时而处顺，哀乐不能入也。
91、子非鱼，安知鱼之乐？——庄子《秋水》
92、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
93、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
94、来世不可待，往世不可追也——庄子
95、国之利器不可以示人。庄子
96、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
97、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
98、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
99、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
100、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》
101、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
102、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。庄子
103、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
104、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子《齐物论》
105、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
106、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》
107、不以物挫志。——《庄子·天地》
108、而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。
109、朝受命而夕饮冰。
110、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
111、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
112、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
