1、天之爱天下之百姓。
2、兴天下之利，除天下之害。
3、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
4、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
5、君子不镜于水而镜于人。
6、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
7、仓无备粟，不可以待凶饥。
8、心无备虑，不可以应卒。
9、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
10、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
11、义人在上，天下必治。
12、夫尚贤者，政之本也。
13、民力尽于无用，财宝虚以待客。
14、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
15、染于苍则苍，染于黄则黄。
16、故大人之务，将在于众贤而已。
17、官无常责而民无终贱。
18、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
19、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
20、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
21、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
22、俭节则昌，淫佚则亡。
23、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
24、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
25、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。
26、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
27、利之中取大，害之中取小。
28、子不能治子之身，恶能治国政。
29、利人乎即为，不利人乎即止。
30、原浊着流不清，行不信者名必耗。
31、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
32、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
33、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
34、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
35、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
36、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
37、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
38、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
39、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
40、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
41、诚信者，天下之结也。
42、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
43、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
44、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
45、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
