1、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
2、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
3、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
4、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
5、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
6、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
7、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
8、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
9、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
11、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
12、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
13、人之患，在好为人师。
14、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
15、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
16、定天下者，在乎仁政为一者也。
17、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
18、不以规矩，无以成方圆。
19、始作俑者，其无後乎。
20、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
21、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
22、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
23、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
25、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
26、祸福无不自己求之者。
27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
28、人之易其言也，无责耳矣。
29、万取千焉，千取百焉，不为不多。
30、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
31、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
32、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
34、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
35、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
36、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
37、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
38、君子莫大乎与人为善。
39、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
40、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
41、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
42、生于忧患，死于安乐。
43、权，然后知轻重；度，然后知长短。
44、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
45、吾善养浩然之气。
46、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
48、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
49、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
50、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
51、仁者无敌。
52、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
53、其进锐者，其退速。
54、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
55、穷则独善其身，达则兼善天下。
56、夫子言之，于我心有戚戚焉。
57、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
