1、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
2、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
3、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5、圣人无死地，智者无困厄。
6、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
7、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
8、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
10、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
11、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
12、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
13、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
16、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
17、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
18、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
19、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
20、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
22、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
23、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
24、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
26、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
27、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
28、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
29、知其雄，守其雌，为天下溪。
30、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
31、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
32、圣人常无心，以百姓心为心。
33、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
34、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
36、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
37、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
38、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
41、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
42、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
43、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
45、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
46、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
47、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
48、轻诺必寡信，多易必多难。
