1、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
2、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
3、选天下之贤可者，立以为天子。
4、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。
5、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
6、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
7、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
8、志不强者智不达，言不信者行不果。
9、此言为不善之有罚，为善之有赏。
10、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
11、原浊着流不清，行不信者名必耗。
12、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
13、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
14、近者不亲，无务来远。
15、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。
16、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
17、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
18、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
19、繁饰有命，以教众愚朴之人。
20、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
21、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
22、爱人不外己，己在所爱之中。
23、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
24、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
25、举物而闇，无务博闻。
26、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
27、兴天下之利，除天下之害。
28、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
29、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
30、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
31、子务为义，翟又将予子天下。
32、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
33、官无常责而民无终贱。
34、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
35、夫尚贤者，政之本也。
36、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
37、譬犹使人负剑，而求其寿也。
38、交相钩，交相强，犹若相害也。
39、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
40、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
41、君子不镜于水而镜于人。
42、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。
43、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
44、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
45、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
46、士虽有学，而行为本焉。
47、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
48、无，不必待有。说在有无。
49、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
50、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。
51、君得之，则必用之矣。
52、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
53、归国宝，水若献贤而进士。
54、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
55、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。
56、非独染丝然也，国亦有染。
57、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
58、染千苍则苍，染于黄刚黄。
59、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
60、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
61、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。
