1、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
2、吏不治则乱，农事缓则贫。
3、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
4、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
5、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
6、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
7、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
8、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
9、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
10、利之中取大，害之中取小。
11、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
12、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
13、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
14、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
15、非独国有染，士亦有染。
16、诚信者，天下之结也。
17、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
18、赏赐不能喜，诛罚不能威。
19、吾愿主君之合其志功而观焉。
20、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
21、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
22、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
23、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
24、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
25、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
26、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
27、不以人之所不知告人，以所知告之。
28、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
29、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
30、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
31、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
32、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
33、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
34、心无备虑，不可以应卒。
35、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
36、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
37、事无终始，无务多业。
38、大国之攻小国，譬由童子之为马也。
39、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
40、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
42、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。
43、是故置本不安者，无务丰末。
44、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
45、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。
46、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。
47、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
48、所信者不忠，所忠者不信。
49、是数人之齿而以为富。
50、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。
51、义人在上，天下必治。
52、库无备兵，虽有义不能征无义。
53、利人乎即为，不利人乎即止。
54、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
55、刀受其利，试者受其不祥。
56、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
57、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
58、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
59、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
60、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
61、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
