1、志不强者智不达，言不信者行不果。
2、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
3、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
4、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
5、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
6、无不让也，不可，说在殆。
7、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
8、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
9、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
10、义人在上，天下必治。
11、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
12、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
13、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。
14、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
15、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
16、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
17、仓无备粟，不可以待凶饥。
18、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
19、天下有义则治，无义则乱。
20、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
21、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
22、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
23、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
24、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
25、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
26、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
27、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
28、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
29、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
30、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
31、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
32、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
33、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
34、心无备虑，不可以应卒。
35、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
36、君子不镜于水而镜于人。
37、归国宝，水若献贤而进士。
38、官无常责而民无终贱。
39、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
40、吏不治则乱，农事缓则贫。
41、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
42、原浊着流不清，行不信者名必耗。
43、兴天下之利，除天下之害。
44、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
45、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
46、子不能治子之身，恶能治国政。
47、夫尚贤者，政之本也。
48、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
49、诚信者，天下之结也。
50、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
51、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
52、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
53、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
54、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
55、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
56、库无备兵，虽有义不能征无义。
57、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
58、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
59、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
60、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
