1、圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
2、大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》
3、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”
4、而不傲倪于万物。
5、夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《刻意》
6、无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
7、日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄子·让王》
8、不拘于俗。
9、则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
10、而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
11、廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
12、不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
13、顺之则成。
14、人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
15、神人无功，圣人无名。《逍遥游》
16、多读书以养胆。
17、夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
18、不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。
19、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
20、失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
21、而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
22、四时有明法而不议，万物有成理而不说。
23、山与泽平。
24、天地一体也。
25、事无备则废。
26、游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
27、忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
28、去善而自善矣。——《庄子·杂篇·外物》
29、止则不明也。久与贤人处则无过。
30、可不慎邪？
31、神人无功，圣人无名。《逍遥游》
32、皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。
33、止则不明也。久与贤人处则无过。
34、言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
35、难于知天。
36、无能者无所求。
37、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
38、人不以善官为贤。
39、以养其知之所不知。
40、相札也；知也者，争之器也。
41、鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
42、其大千里。
43、人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
44、其名为鲲；化而为鸟，其名为鹏。
45、心如死灰。
46、此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
47、“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
48、胡蝶之梦为周与？
49、而莫知无用之用也。
50、两怒必多溢恶之言。
51、“天地与我并生，万物与我合一。”
52、无听之以心而听之以气。
53、亦好背而毁之。
54、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
55、庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
56、莫知无用之用。
57、非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
58、无害为君子；知之，无损为小人。
59、蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
60、言隐于荣华。《齐物论》
61、则胡可得而累邪！
62、不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
63、则其负大舟也无力。
64、无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
65、形有所忘。
66、心如死灰。
67、而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
68、哀乐不能入也。《养生主》
69、鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——《胠箧》
70、心固可使如死灰。
71、所适万形。
72、劳我以生，佚我以老，息我以死。
73、精诚之至也；不精不诚，不能动人。
74、唯有德者能之。
75、相札也；知也者，争之器也。
76、相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
77、聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——《逍遥游》
78、游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——《庄子·外篇·在宥》
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79、心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
80、“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·养生主》）
81、无听之以心而听之以气。——《人间世》
82、相为于无相为。
83、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”
84、“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”
85、而忘其所不忘，是谓诚忘。
86、而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
87、旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
88、不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
89、而知无涯。
90、夏虫不可语冰。
91、而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
92、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”
93、方死方生；方可方不可，方不可方可。——《齐物论》
94、各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
95、则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
96、精诚之至也，不精不诚，不能动人。
97、事无备则废。
98、不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
99、《德充符》
100、“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”
101、两怒必多溢恶之言。
102、鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
103、宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
104、其将毕也必巨。《人间世》
105、不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
106、人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
107、笃于时也。
108、无听之以心而听之以气。
109、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”
110、逆我者死。
111、绠短者不可以汲深。
112、孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
113、得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
114、得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
115、无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
116、而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
117、相为于无相为。
118、应时而变者也。
119、相濡以沫，不如相忘于江湖。
120、尸祝不越樽俎而代之矣。
121、小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
122、人不以善言为贤。
123、甘井先竭。
124、神人无功，圣人无名。
125、万物一马也。
126、夏虫不可语冰。
127、精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
128、其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
129、无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
130、莫之知载。
131、劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
132、安知鱼之乐？
133、孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——《庄子·外篇·马蹄》
134、亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》
135、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”
136、而人死亦次之。《庄子·田子方》
137、物无非是。自彼则不见，自知则知之。
138、非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
139、“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》
140、彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
141、万物与我为一。
142、彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
143、多读书以养胆。
144、窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
145、其天机浅。
146、万物与我合一。
147、士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——《骈拇》
148、其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
149、万物之本也。
150、听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
151、可不慎邪？
152、窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》
153、为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
154、恢恢乎其于游刃必有余地矣。
155、无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
156、同声相应，固天理也。
157、巧言偏辞。
158、哀乐不能入也。
159、若牧羊然；视其后者两鞭之。
160、往世不可追。
161、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）
162、“天地与我并生，万物与我合一”
163、四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
164、万物于我为
165、言者有言。——《齐物论》
166、其天机浅。《大宗师》
167、安知我不知鱼之乐？
168、无有所迎。
169、难于知天。
170、其天机浅。
171、外化而内不化。
172、而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
173、德之至也。
174、无能者无所求。
175、日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
176、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄子·外篇·天地》
177、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”
178、以有涯随无涯殆矣。
179、精诚之至也。不精不诚，不能动人。
180、“至人无己，神人无功，圣人无名。”
181、劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——《大宗师》
182、不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》
183、时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
184、心固可使如死灰。
185、"自伐者无功，功成者堕，名成者亏。"
186、人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《齐物论》
187、而人死亦次之。
188、何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
189、不知其尽。
190、无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——《人间世》
191、栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
192、则必不胜任矣。
193、万物之本也。
194、心固可使如死灰。
195、而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
196、止则不明也。久与贤人处则无过。
197、物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
198、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）
199、其将毕也必巨。——《人间世》
200、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
201、恍若白驹过隙，忽然而已。
202、言隐于荣华。
203、意有所至爱有所亡。
204、万物一马也。
205、杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
206、莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
207、而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
208、得意而忘言。
209、不知其尽。
210、而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
211、蟪蛄不知春秋。
212、以水救水。
213、天地一体也。
214、无有所迎。
215、以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
216、人不以善言为贤。
217、“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”（《庄子·胠箧》）
218、大盗乃止。
219、而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
220、霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
221、尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
222、哀乐不能入也。
223、未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
224、不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——《齐物论》
225、先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人间世》
226、跖不得圣人之道不行。——《胠箧》
227、则其负大舟也无力。
228、得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
229、不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
230、廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
231、神人无功，圣人无名。
232、圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
233、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”
234、鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》
235、而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
236、安知鱼之乐？
237、言隐于荣华。
238、而鉴于止水。
239、窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
240、井蛙不可语于海。
241、烈士之勇也。
242、四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
243、“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝
244、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
245、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的.区别，此也无是非的区别）
246、“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
247、杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
248、小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
249、跖不得圣人之道不行。
250、得意而忘言。
251、而御六气之变，以游无穷。
252、莫知无用之用
253、俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
254、当而不自得。
255、迫而后动，不得已而后起。
256、则雀无所逃。
257、方死方生；方可方不可，方不可方可。
258、“天地一指，万物一马。”
259、无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
260、无为言之之谓德。
261、不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
262、莫知无用之用。
263、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”
264、水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——《逍遥游》
265、无听之以心而听之以气。《人间世》
266、至死方休。
267、神人无功，圣人无名。
268、其天机浅。——《大宗师》
269、至死方休。
270、万物之本也。
271、四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子·知北游》
272、肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《德充符》
273、“吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯,殆矣!”
274、神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
275、无为言之之谓德。
276、水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
277、而人死亦次之。
278、何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
279、至誉无誉。
280、相濡以沫，不如相忘于江湖。
281、其将毕也必巨。
282、劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
283、廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
284、圣人之所图也。
285、不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
286、大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
287、蟪蛄不知春秋。
288、夏虫不可以语於冰。《秋水》
289、跖不得圣人之道不行。《胠箧》
290、举世非之而不加沮。
291、仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
292、蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》
293、若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
294、德之至也。
295、“朴素而天下莫能与这争美。”
296、不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
297、“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）
298、顺之则成。
299、恢恢乎其于游刃必有余地矣。
300、无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
301、而人死亦次之。——《庄子·田子方》
302、夏虫不可以语於冰。
303、“凡人心险于山川。”
304、游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
305、“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”
306、鱼鳖不厌深。
307、而鉴于止水。
308、聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
309、止则不明也。久与贤人处则无过。
310、得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
311、夏虫不可以语於冰。——《秋水》
312、学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——《庄子·杂篇·庚桑楚》
313、不可言传。
314、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”
