1、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
2、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
3、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
4、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
5、以人言善我，必以人言罪我。
6、见而不见，闻而不闻，知而不知。
7、故势不便，非所以逞能也。
8、群臣见素，则大君不蔽矣。
9、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
10、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
11、以子之矛，攻子之盾。
12、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
13、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
14、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
15、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
16、悬衡而知平，没规而知圆。
17、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
18、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
19、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
20、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
21、倒言反事以尝所疑。
22、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
23、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
24、势不足以化则除之。
25、法莫如显，而术不欲见。
26、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
27、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
28、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
29、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
30、慈母有败子。
31、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
32、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
33、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
34、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
35、臣得树人，则主失党。
36、因可势，求易道。
37、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
38、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
39、故去喜去恶，虚心以为道舍。
40、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
41、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
42、道在不可见，用在不可知。
43、宰相之耳，待天下之心识而后能发。
44、华而不实，虚而无用。
45、胜而不骄，败而不怨。
46、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
47、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
48、虚静无事，以暗见疵。
49、仁者谓其中心欣然爱人也。
50、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
51、欲成其事，先败其事。
52、塞翁失马，焉知非福。
53、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
54、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
55、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
56、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
57、人主无威而重在左右。
58、不吹毛而求小疵。
59、道私者乱，道法者治。
60、千里之堤，毁于蚁穴。
61、立志难也，不在胜人，在自胜。
62、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
63、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
64、存亡在虚实，不在于众寡。
65、举世有道，计入有计出。
66、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
67、行小忠，则大忠之贼也。
68、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
69、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
70、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
71、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
72、天下难事必作于易，天下大事必作于。
73、荡而失水，蝼蚁得意焉。
74、利莫长于简，福莫久于安。
75、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
