1、治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。
2、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。
3、统治者必须具备外柔内刚的气质。
4、可是兵不战，民不劳而天下定也。
5、大事起于难，小事起于易。
6、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。
7、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？
8、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
9、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。
10、恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。
11、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
12、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。
13、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。
14、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
15、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。
16、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
17、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
18、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
19、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
20、志当存高远。
21、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
22、有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。
23、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。
24、宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。
25、臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。
26、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。
27、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。
28、吾心如称，不能为人作轻重。
29、势利之交，难以经远。
30、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。
31、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
32、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。
33、由俭入奢易，由奢入俭难。
34、红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。。
35、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。
36、淡泊以明志，宁静而致远。
37、君子之所取者远，则必有所待。
38、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。
39、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
40、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
41、鞠躬尽瘁，死而后已。
42、非淡泊无以明志，非宁静无致远。
43、劝农业，无夺其时。
44、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
45、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。
46、圣人之治理也，安其居，乐其业。
47、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
48、臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。
49、图以于易，为大于细。
50、为政以安民为本，不以修饰为先。
51、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。
52、国之大务，莫先于戒备。
53、有文事必有武备。
54、非宁静无以成学。
55、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。
56、胜者随道而修途，败者斜行而失路。
57、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
58、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
