1、初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。
2、书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
3、智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。
4、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
5、学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。
6、小心布置，大胆落笔。
7、意居笔先，形随法立。
8、唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。
9、欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。
10、晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。
11、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
12、褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。
13、笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。
14、汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。
15、米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔。
16、旭、素得超逸之兴，而失之怪。
17、字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。
18、秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。
19、 气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
20、既曰分间布白，又曰疏处可走马，密处不透风，何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。唐代北海、河南书，真是善于取势者。
21、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
22、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
23、欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。
24、学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。
25、工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。
26、颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。
27、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。
28、初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。
29、初学书，先须大书，不得从小。
30、欧阳得秀劲之骨，而乏温润之容。
31、一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。
32、唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。
33、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。
34、好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。
35、书贵熟后生。
36、强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。
37、字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。
38、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
39、宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。
40、正书居静以治动，草书居动以治静。
41、学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。庄子曰：“既雕既琢，复归于朴。”善夫！
42、无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。
43、李北海书，每字上半右边皆极欹，至末画两边放平。欹故峭，平故稳，不独北海为然，北海其尤显者也。与其肥也宁瘦，与其肆也宁谨。
44、“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。
45、颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。
46、晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。
47、字心贵聚，不可并头。
48、赵孟頫得温雅之态，然过于妍媚。
49、“水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。
50、作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。
51、过庭得逍遥之趣，而失之俭散。
52、 渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。
53、不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。
54、字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。
55、书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。
56、不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。
57、渣滓未净而遽言浑厚，不可也。须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。
58、疏势不补，密势补之。《九成宫》“圣”字上画，“舜”字下点，皆补法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺势，无可补。
59、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
60、古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。
61、汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。
62、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
63、颜柳得庄严之貌，而失之板。
64、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。
65、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。
66、不贵多写，无间断最妙。
67、山谷擘窠书，学《 鹤铭》，瘦劲清栗，真出铁石手腕。
68、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。
69、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。
70、笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。
71、临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。
72、钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。
73、蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展。
74、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
75、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
