1、玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。轻盈数行字，浓
2、想象愈具体,思念愈深切,便愈会燃起会面的渴望.既然会面无望,于是只好请使者为自己殷勤致意,替自己去看望他.这就是结尾两句的内容.诗词中常以仙侣比喻情侣,青鸟是一位女性仙人西王母的使者,蓬山是神话、传说中的一座仙山,所以这里即以蓬山用为对方居处的象征,而以青鸟作为抒情主人公的使者出现.这个寄希望于使者的结尾,并没有改变“相见时难”的痛苦境遇,不过是无望中的希望,前途依旧渺茫.诗已经结束了,抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
3、胸怀万里世界，放眼无限未来。挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊
4、骇。----佚名《天净沙六首.逸仙图》
5、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
6、自闻颖师弹，起坐在一旁。
7、高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。———-李白《寻雍尊师隐居》
8、作者：李商隐年代：唐
9、古之学者必严其师，师严然后道尊。
10、相见时难别亦难,东风无力百花残.
11、是谁？把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们丰富的知识？是您，老师！您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。
12、这首诗,从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情,诗中每一联都是这种感情状态的反映,但是各联的具体意境又彼此有别.它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情,同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程.这样的抒情,联绵往复,细微精深,成功地再现了心底的绵邈深情。
13、经师易遇，人师难遇。-—--司马光
14、为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵
15、人们常用下诗句赞美奉献精神的老师：“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”
16、偶应非熊兆，尊为帝者师。
17、抹一生人。寄望之后者，成功报师尊。—---佚名《冰心》
18、玉壶存冰心，朱笔写师魂。
19、一日为师，终身为父。
20、实际上,这首诗,以女性的口吻抒写爱情心理,在悲伤、痛苦之中,寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神,感情境界深微绵邈,极为丰富.
21、随风潜入夜，润物细无声。
22、师者，所以传道，授业，解惑也。
23、落红不是无情物，化作春泥更护花。
24、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
25、开头两句,写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔,一对情人已经难以相会,分离的痛苦使她不堪忍受.首句的“别”字,不是说当下正在话别,而是指既成的被迫分离.两个“难”字,第一个指相会困难,第二个是痛苦难堪的意思.前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句,都是以强调重聚之难而感叹离别之苦.李商隐从这里推进一步,表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受.诗人在一句之中两次使用“难”字,第二个“难”字的出现,因重复而给人以轻微的突兀感,造成了诗句的绵联纤曲之势,使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态,在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的.这位抒情主人公既已伤怀如此,恰又面对着暮春景物,当然更使她悲怀难遣.暮春时节,东风无力,百花纷谢,美好的春光即将逝去,人力对此是无可奈何的,而自己的境遇之不幸,和心灵的创痛,也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样,因为美的事物受到摧残,岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜!“东风无力百花残”一句,既写自然环境,也是抒情者心境的反映,物我交融,心灵与自然取得了精微的契合.这种借景物反映人的境遇和感情的描写,在李商隐的笔底是常见的.例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.”次句不仅象征诗人留滞巴蜀,而且反映了客子离人的百无聊赖,同“东风无力百花残”一样,写实与象征融为一体,赋予感情以可以感触的外在形态,也就是通常说的寓情于景的抒情方式.
26、一似梦瑶台，心知玉女来。笙歌人杳渺，花影月徘徊。笑我闲三径，思
27、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。
28、是谁？把调皮的我们，教育成能体贴帮助别人的人？是您，老师！您的关怀就好似和煦的春风，温暖了我们的心灵。是谁？把幼小的我们，培养成成熟懂事的少年？是您，老师！您的培养让我们健康成长，在金秋结出丰硕成果。您辛苦了，老师！您是蜡烛，照亮了别人：您是人梯，帮助了别人；您是航灯，引领了别人；老师的事业，是太阳底下最光辉的事业！是您，我们敬爱的老师！无论春夏秋冬，还是酷暑严寒，您为人类无私奉献！您的一生，是光辉的一生！您的一生，是伟大的一生！现在，您的两鬓斑白，脸颊增添许多皱纹。但是，您还是那样焕发青春！我们永远不会忘记，我们最敬爱的您！祝愿您节日健康幸福开心快乐！
29、以下摘自网络:三尺讲台，桃李满园，露美美笑厣。赞美您，敬爱的老师，祝福您给我智慧之泉的老师。
30、师者，所以传道，授业，解惑也。----韩愈《师说》
31、绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。
32、圣人无常师。
33、举世不师，故道益离。
34、经师易遇，人师难遇。
35、令公桃李满天下，何用堂前更种花。
36、蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.
37、学者必求师，从师不可不谨也。
38、三、四句,接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得更为曲折入微.“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音,全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休.“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样.思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无望的,因此,自己的痛苦也将终生以随.可是,虽然前途无望,她却至死靡它,一辈子都要眷恋着；尽管痛苦,也只有忍受.所以,在这两句里,既有失望的悲伤与痛苦,也有缠绵、灼热的执着与追求.追求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩.这些感情,好象在无穷地循环,难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体,光从一个角度是不能见其全貌的.诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态,表明他的联想是很丰富的.“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了“到死丝方尽”,使这一形象具有了多种比喻的意义.南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应,这里是“不顾”的意思）,昼夜常怀丝.何惜微躯尽,缠绵自有时.”造意与《无题》的“春蚕”句相近.不过,这里的春蚕“何惜微躯尽”,是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念.《无题》“春蚕”句则不然,就其表现追求精神而言,它表现的追求是无望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差异,联想也更为曲折.以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬,在李商隐以前的南朝乐府中,也不少见.如“思君如明烛,中宵空自煎”（王融《自君之出矣》）,“思君如夜烛,煎泪几千行”（陈叔达,同题）等皆是.“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单一地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深微复杂得多,形象的底蕴也因此而丰富得多了。
39、务学不如务求师。
