1、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
2、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
3、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
4、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
7、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
8、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
10、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
11、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
14、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
15、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
16、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
17、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
23、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
24、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
25、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
26、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
27、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
30、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
31、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
33、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
34、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
35、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
36、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
37、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
38、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
39、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
40、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
41、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
43、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
44、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
45、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
