1、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
2、子罕言利与命与仁。
3、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
4、司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?”
5、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
6、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
7、唯仁者能好人，能恶人。
8、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
9、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
10、子罕言利，与命，与仁。
11、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
12、巧言令色，鲜矣仁！
13、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
14、宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。
15、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞?”
16、子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
17、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
18、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
19、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
20、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
21、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
22、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
23、仁者先难而后获，可谓仁矣。
24、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
25、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
26、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
27、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”
28、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
29、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
30、子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
31、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
32、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
33、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
