1、万物并作，吾以观复。
2、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
6、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
7、老子的名言人法地，地法天，天法道，道法自然告诉我们人和自然之间存在着紧密的联系。
8、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
9、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
10、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
11、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
12、故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
13、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
14、大军之后，必有凶年。
15、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
16、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
17、治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
18、世界上最大胆的行动，往往来自内心最深处的柔和与平静。
19、道冲而用之，或不盈。渊乎，似万物之宗。
20、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
21、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
22、澹兮其若海，飂兮若无止。
23、老子说：知其白，守其黑，为天下式。
24、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
25、人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。——老子
26、书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。
27、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
28、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
29、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
30、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
31、治人时需以德为先，以法为辅，老子的这个名言很有道理。
32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
33、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
34、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
35、师之所居，荆棘生之。
36、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
37、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
38、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
39、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
40、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
41、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
42、为无为，事无事，味无味。
43、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
44、勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这是老子的名言。
45、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
46、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
47、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
48、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
49、读书使人快乐，使人高尚，使人优雅。
