1、任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。
2、行贤而去自贤之心，焉往而不美？
3、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
4、不知而言，不智；知而不言，不忠。
5、塞翁失马，焉知非福。
6、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
7、无私贤哲之臣，无私事能之士。
8、道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生。譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则褔成。
9、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
10、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
11、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
12、言之为物也，以多信。
13、可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。
14、时有满虚，事有利害，物有生死。
15、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
16、圣人之救危国也，以忠拂耳。
17、存亡在虚实，不在于众寡。
18、故去喜去恶，虚心以为道舍。
19、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
20、千里之堤，毁于蚁穴。
21、呐者言之疑，辩者言之信。
22、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。
23、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。
24、欲速则不达。
25、倒言反事以尝所疑。
26、利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。
27、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
28、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
29、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
30、同事之人，不可不审察也。
31、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
32、大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。
33、人主无威而重在左右。
34、法者，天下之程式也，万事之仪表也。
35、时有满虚，事有利害，物有生死。
36、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
37、主利在有能而任官，臣利在无能而得事。
38、虚静无事，以暗见疵。
39、上失扶寸，下得寻常。
40、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
41、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
42、利莫长于简，福莫久于安。
43、不吹毛而求小疵。
44、度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
45、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
46、恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。
47、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
48、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
49、非知之难也，处之则难也。
50、爱多者则法不破，威寡者则下侵上。
51、去其智，绝其能，下不能意。
52、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
53、愚者难说也，故君子难言也。
54、一手独拍，虽疾无声。
55、人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。
56、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
57、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
58、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
59、故势不便，非因此逞能也。
60、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
61、恃人不如自恃也。
62、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
63、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
64、人主之患在于信人，信人则制于人。
65、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
66、唇亡而齿寒。
67、存亡在虚实，不在于众寡。
68、以智说愚必不听。
69、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
70、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
71、君见恶，成语造句，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
72、虚则知实之情，静则知动者正。
73、和氏之璧，不饰以五采。
74、故至治之国，有赏罚而无喜怒。
75、人主无威而重在左右。
76、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
77、法莫如显，而术不欲见。
78、废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。
79、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
80、贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。
81、主利在有能而任官，臣利在无能而得事。
82、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
83、去甚去泰，身乃无害。
84、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
85、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。
86、华而不实，虚而无用。
87、以子之矛，攻子之盾。
88、安利者就之，危害着去之，此人之情也。
