1、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
2、译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
3、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
4、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
5、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
6、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
7、君子量不极，胸吞百川流。
8、仰不愧于天，俯不怍于人。
9、国君好仁，天下无敌焉——孟子
10、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
11、鱼和熊掌不可得兼。
12、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
13、居移气，养移体。
14、(30)民事不可缓也。
15、人皆可以为尧舜。
16、 尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》
17、积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。
18、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
19、摩顶放踵利天下，为之。
20、(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
21、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
22、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
23、(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
24、生，亦我所欲也。义亦我所欲也。
25、眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
26、君子不怨天，不尤人。
27、君子莫大乎与人为善。
28、(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
29、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
30、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
32、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
33、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
34、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
35、我知言，我善养吾浩然之气。
36、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
37、国人皆曰可杀。
38、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
39、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
40、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
41、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
42、不以规矩，不能成方圆。——孟子
43、民为贵，社稷次之，君为轻。
44、 人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》
45、不以规矩，不成方圆。
46、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
47、不耻不若人，何若人有？
48、(50)富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
49、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
50、人之患在好为人师。
51、彼一时，此一时也。
52、权，然后知轻重；度，然后知长短。
53、穷则独善其身，达则兼济天下。
54、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
56、不以规矩不能成为方圆。——孟子
57、(28)尊贤使能，俊杰在位。
58、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
59、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
60、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
61、二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
62、君子有三乐，而王天下不与存焉。
63、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
64、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
65、生于忧患，死于安乐。
66、(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
67、听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·离娄上
68、劳心者治人，劳力者治于人。
69、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
70、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
71、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
72、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
73、志，气之帅也。
74、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
75、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
76、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
77、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
78、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
79、天时不如地利，地利不如人和。
80、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
81、 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
82、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
83、国必自伐，而后人伐之。
84、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
85、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
86、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
87、保民而王，莫之能御也。
88、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
89、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
90、不耻不若人，何若人有？
91、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
92、 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
93、 失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
94、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
95、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
96、生于忧患而死于安乐也。
97、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，
98、顺天者存，逆天者亡。
99、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
100、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
101、人有不为也，而后可以有为也。
102、养心莫善于寡欲。
103、其进锐者，其退速。
104、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
105、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
106、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
107、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
108、做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
109、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
110、 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》
111、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
112、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
113、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
114、权，然后和轻重；度，然后知长短。
115、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
116、言近而指远者，善言也。
117、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
118、王无罪岁，斯天下之民至焉。
119、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
120、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
121、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
122、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 非不能也，是不为也。
123、 弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》
124、志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真正的`堂堂正正的大丈夫了。
125、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
126、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
127、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
128、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
129、我善养吾浩然之气。
130、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
131、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
132、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
133、祸福无不自己求之者。
134、大人者，不失其赤子之心者也。
135、不怨天不尤人，不迁怒不二过。
136、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
137、不以规矩，无以成方园。
138、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
139、惟孝顺父母，可以解忧。
140、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
141、权，然后知轻重；度，然后知长短。
142、(1)其进锐者，其退速。
143、得道多助，失道寡助。
144、贤者在位，能者在职。
145、善政得民财，善教得民心。
146、解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
147、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
148、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
149、为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
150、忧民之忧者，民亦忧其忧。
151、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
152、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
153、 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》
154、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
155、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
156、得道者多助，失道者寡助。
157、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
158、人告之以有过则喜。
159、(38)人皆可以为尧舜。
160、人有不为也，而后可以有为。
161、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
162、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
163、不以规矩，无以成方圆。
164、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
165、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
166、仁人无敌于天下。
167、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
168、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
169、(41)君子不怨天，不尤人。
170、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
171、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
172、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
173、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
174、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
175、孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
176、人有不为也，而后可以有为。
177、养心莫善于寡欲。
178、 离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
179、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
180、人有不为也，而后可以有为。
181、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
182、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
183、始作俑者，其无后乎？
184、(7)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
185、言近而指远者，善言也。
186、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
187、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
188、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》
189、人若无志，与禽兽同类。
190、君子之守，修其身而天下平。
191、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
192、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
193、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
194、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
195、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。
196、(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
197、译文：孔子说：“人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”
198、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
199、尽心知性，尽性知天。
200、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
201、(5)权，然后知轻重;度，然后知长短。
202、劳心者治人，劳力者治于人。
203、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子
204、孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”
205、得天下英才而教育之。
206、言近而指远者，善言也。
207、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
208、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
209、人人都可以当尧舜这样的好人。
210、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
211、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
212、(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
213、译文：孟子说：“对于不应该停止的却停止了，那就没有什么不可以停止。对于应该厚待的却薄待了，那就没有什么不可以薄待。前进太猛的人，后退也会快。”
214、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
215、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
216、君子不怨天，不尤人。
217、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
218、不耻不若人，何若人有？
219、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
220、以五十步笑百步。
221、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
222、君子不怨天，不尤人。
223、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
224、(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
225、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
226、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
227、始作俑者，其无后乎？
228、生于忧患，而死于安乐也。
229、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
230、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
231、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
232、拔一毛而利天下，不为也。
233、 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
234、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
235、不以规矩，不成方圆。
236、不以规矩，无以成方园。
237、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
238、不耻不若人，何若人有？
239、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
240、权，然后知轻重；度，然后知长短。
241、天时不如地利，地利不如人和。
242、(2)不以规矩，不成方圆。
243、其进锐者，其退速。
244、(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
245、言近而指远者，善言也。
246、育才造士，为国之本。
247、贤者在位，能者在职。
248、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
249、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
250、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
251、《孟子》中经典名言名句
252、穷则独善其身，达则兼善天下。
253、 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
254、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
255、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
256、(3)生于忧患而死于安乐也。
257、民为贵、社稷次之、君为轻。
258、君子莫大乎与人为善。
259、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
260、天时不如地利，地利不如人和。
261、(17)仁则荣，不仁则辱。
262、(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
263、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
264、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
265、(44)养心莫善于寡欲。
266、仁者无敌。
267、育才造士，为国之本。
268、国君好仁，天下无敌焉。
269、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
270、不以规矩，无以成方圆。
271、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
272、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
273、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
274、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
275、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
276、祸福无不自己求之者。
277、(24)天时不如地利，地利不如人和。
278、《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
279、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
280、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
281、尊贤使能，后杰在位。
282、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
283、行天下之大道。”以“得志，与民由之，不得
284、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
285、做人要诚实，诚信乃做人之本也。
286、恭者不侮人，俭者不夺人。
287、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
288、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
289、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
290、非不能也，是不为也。
291、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
292、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
293、人皆可以为尧舜。
294、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
295、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
296、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
297、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》
298、(27)贤者在位，能者在职。
299、尽信书，不如无书。
300、恭者不侮人，俭者不夺人。
301、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
302、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
303、 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
304、 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
305、其进锐者，其退速。
306、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
307、(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
308、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
309、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
310、君子不以其所以养人者害人。
311、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
312、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
313、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
314、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
315、君子之守，修其身而天下平。
316、不以规矩，无以成方圆。
317、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
318、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
319、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
320、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
