1、与人乐乐，孰乐？
2、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
3、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
4、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
6、天性也；惟圣人然后可以践形。
7、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
8、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
9、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
10、不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
14、穷则独善其身，达则兼济天下。
15、种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
16、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
18、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
19、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
20、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
21、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
23、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
25、我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
26、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
27、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
28、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29、社稷次之，君为轻。
30、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
32、然后和轻重；度，然后知长短。
33、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
34、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
35、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
36、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
37、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
38、人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
39、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
41、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
42、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
43、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
44、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
