2、不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
3、喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。
4、自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。
5、六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
6、凡战，击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窈；击其大惧，避其小惧，自古之政也。
7、天下虽安，忘战必危。
8、凡战：固眾相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。
9、刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于声也。
10、礼者，禁於将然之前；而法者，禁於已然之后。
11、喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。
12、富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。
13、古者以仁为本，以义治之，谓之正。
14、古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。
15、军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。
16、国容不入军，军容不入国。
17、小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
18、古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。
19、素动人以言，涉物而不终；问则不对，详为不穷；色示有余；有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
20、故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？
21、攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。
22、贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。
23、不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱；是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，（）而民自得也已。
24、故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
25、古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。
26、师多务威则民詘，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙；技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之；此谓多威；多威则民詘。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力；不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行；陵之有司，此谓少威；少威则民不胜。
27、故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。
28、易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。
29、凡是人：為所爱而死，為忿怒而死，為威严而死，為道义而死，為利益而死。
30、言之善者在所日闻，行之善者在所能为。
31、财利之生征矣，贪以不得；善政必简矣，苟以乱之；善言必听矣，详以失之；规谏日至，烦以不听矣。
32、其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。
33、临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
34、征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。
35、兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱；太重则钝，钝则不济。
36、国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
37、喜怒以物，而色不作；烦乱之，而志不营；深道以利，而心不移；临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。
38、上同无获，上专多死；上生多疑，上死不胜。
39、古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德粗，国容入军则民德弱。
40、水至清则无鱼，人至察则无徒。
