1、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
2、始作俑者，其无後乎。
3、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
4、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
6、其交也以道，以接也以礼。
7、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
8、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
9、恭者不侮人，俭者不夺人。
10、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
11、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
12、得道者多助，失道者寡助。
13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
14、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
15、穷则独善其身，达则兼善天下。
16、人若无志，与禽兽同类。
17、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
18、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
19、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
20、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
22、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
23、君子量不极，胸吞百川流。
24、穷则独善其身，达则兼济天下。
25、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
26、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
27、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
28、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
29、人人都可以当尧舜这样的好人。
30、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
31、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
32、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
33、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
34、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
35、育才造士，为国之本。
36、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
37、鱼和熊掌不可得兼。
38、人有不为也，而后可以有为也。
39、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
40、王无罪岁，斯天下之民至焉。
41、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
42、生于忧患，死于安乐。
43、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
47、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
48、不耻不若人，何若人有。
49、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
50、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
51、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
52、尽信书，不如无书。
53、不以规矩，无以成方圆。
54、天时不如地利，地利不如人和。
55、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
56、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
57、保民而王，莫之能御也。
58、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
59、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
60、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
61、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
62、国必自伐，而后人伐之。
63、定天下者，在乎仁政为一者也。
